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2009/3/6 Boys @ BLCU Bla Bla Bar2009.3.4 18:50
新侨饭店小东门。
北侧马路。 双蹦。 晨晨车内留守。 我在车边望风。 大卫迎白白。 出来了。 从温暖的苏州而来。 白白穿羽绒服抵御北京的假想寒冷。 没有更胖，没有更瘦，没有更老，没有世俗。 还是那位超凡脱俗的帅小伙。 时隔二年半。 东直门。 麻辣诱惑。 水煮蜗牛毛血旺。 火爆叙旧侃大山。 感情还在。 激情还在。 相谈甚欢。 Vega从朝内而来。 卡罗拉。 下一站。 北语南门。 寻觅北语成立整十年的吧。 金汤力。 龙舌兰日出。 科罗娜。 Bla Bla Bar 简装木桌椅。 三月十日纪念日。 酒吧存在十年。 兄弟做了十年。 一饮而尽杯中酒。 紫猫家。 红沙发。 凉茶。 小坐片暇。 恍如昨。 十年幻化。 2009/2/1 One Hour's Work尊敬的孔子学院院长：
值此中国传统新年牛年到来之际，孔子学院总部全体工作人员谨向您致以诚挚的节日问候！ 在已经过去的2008年中，我们共同开创孔子学院的事业，一道经历创业和发展的艰辛，体验成功的喜悦。随着2009年的到来，孔子学院也站在了新的起点上。我们愿意就今年的工作与大家共同商议： 1、春节将至，希望大家过一个丰富多彩、有意义的春节。各孔子学院可以结合本地情况，组织各种春节联欢活动。 2、研究考虑本学院的长期发展目标，着手制定本学院2009-2012年中期发展规划。请您将您的设想3月中旬发给我们，以便纳入总部中长期发展规划中。 3、2009年恰逢中华人民共和国成立60周年。孔子学院可在计划中考虑组织相关庆贺活动。 4、为了尽快审核拨付年度项目经费，请尚未提交2009年工作计划和预算的孔子学院抓紧制定，并请在2月底前提交到总部。在制定工作计划的时候，请重点考虑加强本土汉语教师培训和培养、编写适应本地情况的汉语教材及课件等。 牛，在中国文化传统里既是辛勤劳动的代表，也象征丰硕的收成。在牛年里，总部将竭诚为每所孔子学院提供最大的支持。 再次感谢您。祝牛年工作顺利，身体健康，万事如意！ 孔子学院总部
2009年1月22日 Dear CI Directors:
At the advent of the traditional Chinese New Year (“Niu” Year—the Year of Ox), the entire staff at the Confucius Institute Headquarters would like to avail ourselves of this particular chance to extend our most cordial greetings to each of you!
Over the elapsed year of 2008, with our joint efforts we have been forging the Confucius Institutes ahead; we have, together with each other, savored the bitterness of venture as well as the bliss of victory. The year of 2009 is already at doorway, and Confucius Institute now stands at a critical new starting line. We hereby wish to invite deliberations and discussions from all of you on the work of 2009:
(i). Each Confucius Institute may, in consideration of different local circumstances, organize varied celebrations for the Spring Festival.
(ii). Study and think about a long-term development objective of your CI; start to formulate a mid-term development plan for 2009-2012. And please send us your plan before mid March, 2009. Thus, the Headquarters may incorporate each single plan into its overall mid-long-term development plan.
(iii). The year of 2009 concurs with the 60th anniversary of the founding of the People’s Republic of China. Each CI may consider organizing related celebrations in its work plan for 2009.
(iv). In order to accelerate the approval and allocation of annual project funds, please, for those who have not done so yet, do submit the 2009 work plan and budget for your CI by the end of February. When formulating the work plans, please bear in mind and give more weight to the following aspects: training of local Chinese language teachers, compiling of Chinese language textbooks and courseware that meet local demands.
Ox, in Chinese cultural tradition, symbolizes hard work and bountiful harvest. In the year of Ox, it is assured that the Headquarters will continue to offer maximum support for each Confucius Institute.
Your efforts are again deeply appreciated. Wish you a great year of Ox and every success!
Confucius Institute Headquarters 1-22-2009 2008/5/5 格格巫的志愿服务感言突然的被点了将，写点场所看护感受，真有点不知所措，很久以来，除了每个月悄无声息地到场所铲铲屎，逗逗猫，似乎已经脱离土猫太久太久了。不是冷漠，而是，要我用文字来描述志愿者和场所猫猫们面对生命和困苦的勇气，实在是一件很沉重，很严肃的事情，让人不敢轻易落笔，怕轻慢了这份崇敬。
作为周末看护志愿者的我深知，场所这片为猫猫营造出的小小的温馨的避难所，是用无数志愿者的心血和汗水堆砌起来的。在繁忙的时节，场所猫猫的消费能力和生产能力是惊人的。每次场所服务，最先映入眼帘的并不总是窗明几净，而是空空如也的饭盆水碗，还经常会得到散落在地上的猫便便、呕吐物的列队欢迎。赶快填上食水安抚一下抗议的群猫，打开窗子引进一点新鲜的空气，一中午的艰苦工作就拉开了帷幕。大厅里的三大箱满当当的猫BB，需要一个壮劳力（往往是某位男家属）迎着臭气埋头苦干将近一个小时；爬架垫子总能刷出新的猫毛，眼睛鼻子都成了猫毛攻击的对象。
完成了两项最艰苦的工作后，扫地擦地清理地上的“遗留问题”，清洗换下的砂盆垫子，眼前豁然开朗——吃饱喝足的猫咪们，有的眯起眼睛在窗前享受暖洋洋的新鲜空气；有的在亮堂堂的地板上惬意的打滚；有的小臭美急忙梳理起了妆容。而我自己坐在楼梯上，搂着一两只黏在身边不肯离去的大呼噜，感到自己找到了桃花源。
看着自己的劳动成果，我好像也看到了前一天志愿者的辛勤，也可以想象下一批志愿者要面对的繁重工作，更不用提工作日的志愿者们担负着保证猫咪健康的重任。我想，面对着猫咪的生老病死，他们要面对的不仅是更为繁重的工作，更要更多承受心理上的重担吧。
场所的猫猫们，与其说是我在照顾他们，不如说是我在向他们学习如何鼓足勇气面对生命。它们有的被人伤害致残而依旧对人有无限的依恋；有的几度被抛弃而依旧乐观地追求自己的幸福；有的生性怯懦而自卑地躲在角落默默的等待爱的降临。它们是曾经流浪的天使，挤在这湾小小的避风港里，争夺着临时妈妈的宠爱，等待着遥遥无期的属于自己的爱的降临。每当遇到生活中其他的困难，我都会想想场所的猫咪，告诉自己一定要度过难关，也好给它们多带去一线渺茫的希望。 一天的服务结束，要离开场所了。对于我来说，这一天最难过的部分莫过于当着一双双渴望爱的眼睛锁上冰冷的铁门，这时我总忍不住在心里默念，可爱的天使们，继续坚强勇敢的走下去吧。不管下次能不能再见，我都衷心的祝福你们能得到属于自己一生的幸福！
by Nana.
p.s. 文中提到的幸运土猫：http://www.luckycats.net/
如果大家想养猫咪，建议大家不要在市场上购买，去幸运土猫的领养中心领养一只吧~
谢谢关注。
 2008/4/22 西藏，西藏[转载] 梁文道：为西藏问题寻找最大公约数
2006年，达赖喇嘛在印度举行时轮金刚灌顶法会，他在会上批评当今藏人喜好皮草的虚华作风不仅庸俗，而且有违佛教义理。几天之后，西藏各地就有人纷纷公开焚烧价格高昂的豹皮外衣狐狸帽子。当地官员大为震怒，认为这是以「达赖喇嘛为首的藏独分子的精心运作」，然后下令藏人要重新穿上皮衣，因为它们证明了党的德政使大家过上了好日子，甚至以穿不穿戴皮草来检证大家的「政治觉悟」（关于这次事件的详情，可以参见西藏作家唯色的《看不见的西藏》）。这桩近乎闹剧的事件可以说明两个问题：一是北京为何在国际民间外交的战场上占不去达 兰萨拉的上风，二是流亡在外的达赖喇嘛为什么在藏人心目中仍然享有如此巨大的影响力。 先谈第一点。现在恐怕没有任何一个国家胆敢得罪中国，承认西藏流亡政府的地位。但是在民间社会的层面上，情形就完全不同了。对大部分西方人而言，达赖喇嘛甚至可能是位比现任教宗本笃十六世还要受欢迎的宗教领袖。达赖喇嘛极少谈及本笃十六世关心的堕胎和「性泛滥」等很容易被人批为保守的议题，他的主题一直是和平、宽容、理解和慈悲，所以就算不能赢得所有人的支持，至少也没有多少人会对他有恶感。为什么每次西藏出事，每次有藏独的集会游行，我们都会看见一大群演员、名流、作家和知识分子站出来支持他们？相反地，支持中国政府的「国际友人」这时都到哪里去了呢？对很多人来说，达赖喇嘛代表了一套美善而完整的价值观，他对西藏的种种诉求则符合了当今人权观念的整个论述。再赤裸点说，大家会觉得声援达赖喇嘛是为了「义」，给中国面子反对分裂则是为了「利」。再也没有比06年「皮草事件」更好的例子了。达赖喇嘛的主张不只出自慈悲，更与流行的动物权益运动若合符节，国际进步青年闻之莫不称善。反过来看，西藏地方官员竟然为了抵制达赖喇嘛的影响，不惜违反世界潮流和保护野生动物的国家方针，要求藏民重新披上动物的皮毛。其间高下实不可以道里计。 比起这点，第二个问题或许更令北京忧心。达赖喇嘛人在印度50年，其一言一行在藏区竟然还有如斯巨大的影响力，原因究竟何在？近日的藏区纷乱，官方一直强调是「达赖集团」在幕后精心策划出来的，我以为这个说法必须好好分析。首先，所谓「达赖集团」指的其实不一定是达赖本人。凡对西藏问题略有所知者，都知道「西藏青年大会」才是流亡西藏人中的激进派，他们的势力庞大网络周全，虽然奉达赖喇嘛为尊，但也公开批评过达赖的非暴力主张，二者潜存矛盾。我们目前虽然没有足够资讯研判内情，但最近的事件却不一定就是达赖本人指挥煽动。 反过来看，达赖那番若藏人暴力活动持续他就要退位的声明，则有可能是对「西藏青年大会」等激进派的反制施压。然而，不管有没有人策动藏人上街，也不管策动者是谁，中国政府首先该问的是何以它在过去数十年来投入了大量的人力财力，使西藏年均GDP每年皆有超过10 %的增长，竟还有许多藏人深怀怨愤，随时就能人手一面「雪山狮子旗」呢？以我个人所见，这甚至是不少汉族知识分子都感到难以理解的，他们有的相信官方主流论述，认为共产党把藏人从神权统治下的农奴制解放了出来；有的则觉得汉地各省长期以来勒紧自己的裤带对西藏施行慷慨的「对口援助」，藏民却毫不领情，一翻脸就不认人，甚是奇怪。说起来，西藏问题真是一团迷雾，只要你朝它多走一步，你就会发现原来所相信的任何一种简单立场都能碰上理据十足的反驳。不只现在的西方媒体造假与中国传媒监控各惹嫌疑，历史上的诡局谜团更是令人眼花撩乱。如果你认为「自古以来」，西藏就是中国的一部分；你将会发现要花很多时间去解释古代宗主国对藩属的关系为什么等同于现代民族国家和它的辖下省份（越南反而确曾是中华王朝的一省）。反过来说，如果你相信在「中国入侵」之前，西藏是片连丁点暴力都不可能发生的和平净土； 那么你又该如何理解14任达赖喇嘛里头只有3 位顺利活到成年的事实呢？假如你觉得文革对西藏的破坏是不可饶恕的，你或许应该知道当年打砸佛寺佛像的主力之一竟然是藏人。假如你认为中央对西藏的宗教自由已经足够宽容，甚至准许流亡在外的众多上师返乡建寺（最有名的当属顶果钦哲法王）；你可能也晓得现在的西藏小学生是连随身护符也不准带的。关于西藏的历史，北京和达兰萨拉各有一套说法。前者强调老西藏是块大部分人充当农奴的黑暗土地，是共产党一手把它带进了光明的现代社会。后者则将西藏描绘为一个牧歌般的和平桃源，没有争战只有灵性，是无神论的共产党摧毁了这一切。平心而论，两者都各有偏颇，不足为信。西藏确曾是个农奴社会，1951年前，光是三大领主经营的庄园竟然就占了全藏可耕地的62%，其中又有37%为寺院所有。大部分平民都要在耕作之余替领主服终身劳役。不过这些农奴的实况远非中文里的「奴」字所能概括，虽然身分是「奴」，但他们的物质生活却不一定很差，所以在「划成分」时才会出现了「富裕农奴」这么古怪的类别。西藏确实也是个佛国，出家人所占的人口比例举世罕见。只不过和任何俗世社会一样，以前的西藏也少不了各种勾心斗角、贪污暴政甚至高层僧 侣间的政治暗杀，与完美的世外桃源相去甚远（详见王力雄《天葬》、Melvyn Goldstein的经典巨著《A History ofModern Tibet 1913-1951 》（中译《喇嘛王国的覆灭》）及《The Snow Lion and the Dragon: China,Tibet and the Dalai Lama》）。 在这种种互相冲突的证据和理论之上，任何一方要是坚持自己的认知来决定行动方向，其实都是在玩一场后果难断的赌局。为什么明明有那么多线索显示与达赖喇嘛渐行渐远的「西藏青年大会」才是骚乱主谋，中央政府仍然坚持要把达赖拉下水呢？为什么中央不肯听陈思这些独立学者的意见，趁并不坚持独立而且态度温和的达赖喇嘛圆寂前与他对话呢？这就是中国政府的赌局了。大家都晓得，就算达赖在海外转世，一个幼年的灵童也起不了什么作用。近日，十七世大宝法王将要接下藏人精神领袖位置的传闻甚嚣尘上，证据之一是他刚刚才公开向藏传佛教各 派上师致以由「利美运动」留下来的请安祷文，大有团结各派的意思。可是，即便尊贵如他，恐怕也代替不了达赖喇嘛在藏民与世界各地支持者心目中的地位。没错，达赖一走，中国就会少掉一个难以应付的对手，但是激进的「藏青会」岂不也是会趁势崛起？各种极端的主张和暴力的手段岂不将如脱缰野马般地蜂拥四起？然而，对中国政府而言，这或许也是正中下怀的好事，因为整个海外西藏流亡政府运动将会名正言顺地转变成人人得而诛之的恐怖分子，昔日的和平宗教色彩将因此一扫而空。有人可能会担忧那些恐怖活动带来的破坏和牺牲，不过，没有风险 又怎能叫做赌局呢？更诡异的是流亡西藏运动一旦走上了暴力路线，本来隐匿的所谓「外国势力」也会变得非常尴尬，他们愿不愿意直接敌对中国，支持一个公开放弃非暴力主义的组织呢？可见中国政府鹰派对待达赖的拖延手法其实不是外间所以为的愚蠢盲目，反而是相当聪明的。最大的问题只是中国要付出多大的代价呢？大家是否都做好了长期武装抗争和刚性镇压的准备呢？所有平民百姓知不知道以后的日子可能要在惶恐中度过呢？因为除了「疆独」，日后或许会多出一批前所未见的劫机犯。就算中国政府预备好了硬性的手段，面对藏人普遍的忿恨不满； 它既不可能把他们统统都蒸发掉，也不可能成功地按照自己几十年来的逻辑，将「极少数的藏独分子」和「绝大多数的爱国藏胞」完全分隔。另一方面，即便流亡海外的西藏独立运动真的完成了最不可能的梦想，争得西藏独立；他们也不得不面对西藏境内早已住上了许多汉人和回民的现实，难道你能强迫他们全部离开吗？更不用提四川、甘肃、青海、内蒙古等地藏区多民族混合的局面了。所以，无论你抱持何种政治立场，你也不能不认真对待汉藏等民族间日后相处的问题。于是在彻底压抑西藏主体性与完全独立这两个各走极端的方向之间，我们至少就可以找 到一个最起码的共通点，最大的公约数了，那就是真正的民族和解。 然而中国政府处理西藏问题的大方向却简单得出奇，那就是把一切责任都往达赖喇嘛身上推。其目的无非就是要在达赖在世的时候把他塑造成最大对手，以后就更能充分地矮化或许会成为暴力组织的其他激进派系了。于是各级官员才会把话说得一个比一个还狠，例如公安部长孟建柱上周入藏视察时就曾放言「达赖不配做一个佛教徒」。从战术逻辑看来，这番话是有的放矢；但是听在藏人和藏传佛教徒耳中，它无异于对着一群天主教徒指斥教宗不配当天主教徒，你猜他们会做何感想呢？要知道许多藏人在家私藏达赖玉照早已是公开的秘密；如果真心追求西藏 问题的顺利解决，维护国家领土的完整，政府岂能如此漠视藏人的感受，为了一时战术上的功效牺牲全盘战略的布局，屡屡辱骂藏人的精神领袖呢？难道他们不知道这种做法只会迫使许多藏人更加阳奉阴违，甚至增加他们的离心吗？ 1998年，时任国家主席江泽民曾经公开对着来访的美国总统克林顿说过这样的话：「我去年访美的时候，也包括到欧洲的一些国家，我发现许多人教育水平很高，知识水平都很高，可是他们还是很相信喇嘛教的教义」。他的意思再明显不过：「喇嘛教」如此愚昧落后，你们这些文明开化的西方人怎么还要信它呢？无论从任何标准来 看，这都是番令人震惊的言论。一位国家元首怎能如此公开侮辱国内一支主要少数民族的信仰呢？我们可以想像克林顿会说犹他州州民教育水平这么高，还要相信摩门教真奇怪吗？如果连整个国家的领导人也是如此，其余更是思过半矣。直到近年为止，随便翻翻《西藏日报》，我们还会看见如下观点：「西藏由于受到历史地理等诸多因素的制约，经济、社会发展水平还相对落后，从封建农奴社会遗留下来的迷信、愚昧、非科学的东西至今还禁锢广大农牧民群众的思想」。令人感慨的是，除了政府和官方媒体之外，就连一些知识分子也就着最近的事件中动辄 放言「藏人的民族性天真淳朴，很容易受人迷惑」。即便对西藏问题一向开明中肯的民间学者王力雄也有他的盲点，他除了曾用「喇嘛教」这个充满汉地佛教偏见的称谓指称藏传佛教或藏人喜用的「金刚乘」之外，也不能免俗地以简单的环境决定论去说明藏人对宗教的渴求。 走笔至此，我们不难发现所谓西藏问题其实有一半是汉人自己的问题。从在上位者一直到民间百姓，不只对西藏的民情文化没有起码的认识和尊重，更对复杂纤细的民族问题毫不敏感。进而言之，中华人民共和国虽说是多民族国家，但我们的少数民族政策却从来都是不完整的，一是因为我们只是单向地把它看成是对少数民族做工作，却从未反省汉人为主的主要族群该如何与其他民族共存；二是这些政策的范围相当狭隘，没有把民族视野恰当地贯注在其他政策之内。且以文革遗产的清理为例。根据班禅喇嘛早在文革爆发前4年向中央委员会递交的「七万言意见 书」：「民改前的西藏有大、中、小寺庙2500余座，而民改后由政府留下来的仅只有70多座，减少了97%多，由于大部分寺庙没人居住，所以大经堂等神殿僧舍无人管，人为的和非人为的损害，破坏巨大，沦于已倒塌和正在倒塌的境地」。到了文革那十年，僧人被迫还俗，佛寺遭到洗劫的惨状就更是变本加厉了。有些论者承认这种种做为对西藏造成的灾害确实很巨大，但转头却说不只西藏，「那十年里全国各地一样受害」，言下之意是大伙过去都遭殃了，你们藏人不该老拿这些往事出来说三道四。这就是对民族问题不敏感的绝佳例子了，他们似乎完全不明白同 样是文革，对汉人而言或许是自己人斗自己人，但到了西藏却是你们汉人带头来搞我们西藏人了。所以在处理这些历史伤痕的时候，政府应该格外小心，不能只是出钱修复庙宇，甚至还要采取比在汉地更彻地的解决方案（例如查明历史真相和道歉），方能缔造民族和解的基础。比起虽有魁北克问题但大体上和平的加拿大，中国其实一直没有认真实行过多元文化的路线。首先，我们要知道所谓的「普通话」其实就是现代汉语。当许多官员夸夸其谈西藏的教育普及做得如何之好的时候，大概没有想过对藏族青少年来讲，他们正在学着掌握一种非母语，且要用它为 工具和来自汉地的同龄人竞逐大学的入学机会以及政府公职，其间的差异足以造成重点大学藏人入学率偏低的情形。假如准许用藏文考高考的想法太过不切实际，让各地中学开设藏语和维吾尔语选修班也十分异想天开的话，我们能不能审视一下现有的教材内容呢？翻翻历史课本，身为多民族共存的现代国家，我们念的却还是唐宋元明的王朝世系，那你要置吐蕃王国于何地呢？番邦吗？同样地，农历新年是法定假期，那么藏历新年呢？就算不用全国放假，汉人学子也该学点藏历和回历的基本纪年知识吧。真正完整的民族政策，不可能只是保障各少数民族在自己 居住地内的传统文化和权益，更不可以只是让他们学融入汉人定义的「中华文化」；而是要让人口占多数的汉人也学懂其他民族的文化传统，平等地对待其他民族。 我在电视上看见一些青年僧人也参与了近月的事件，甚至还拿起了石块和棍棒……他们的愤怒我只能尽量体会。现谨摘抄13世纪伟大的成就者嘉瑟．戊初．东美〈菩萨行三十七颂〉片段如下，祈愿藏汉的真正和解：「即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。」「在大型集会之中，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬地向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。」「被我视如己出地来关爱的人待我为仇敌，如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，乃是菩萨的修行。」「如果有人即 将斩下我的头，即使我没有丝毫过错，透过悲心的力量，担负他所有的恶业，乃是菩萨的修行。」 2008/4/16 Things I do; or, perhaps things that do me.根据最高人民法院《关于审理计算机网络著作权纠纷案件适用法律若干问题的解释》第一条的规定，只有在侵权行为地和被告住所地难以确定的情况下，才将原告发现侵权内容的计算机终端等设备所在地视为侵权行为地。本纠纷不存在将原告发现侵权内容的计算机终端等设备所在地视为侵权行为地的前提条件，故原审法院裁定衡阳市（设备所在地）中级人民法院具有本案管辖权适用法律错误，应予纠正。 According to the provisions of Article 1 of the Interpretation of the Supreme People's Court on Certain Issues Concerning the Application of Law in the Trial of Cases Involving Copyright Disputes of Computer Networks, the place where equipment such as the computer terminals wherein the defendant discovered the infringing content were located may be deemed as the place of infringement only when it is difficult to determine the place of infringement and the place of the defendant's domicile. In this dispute, however, the court believed that there existed no prerequisite to deeming the place where the said equipment were discovered as the place of infringement. The court of original instance determined that the Intermediate People's Court of Hengyang (where the equipment were located) should have jurisdiction over this case. Such determination was deemed erroneous application of the law and required to be corrected. 2007/8/12 清醒的和被蒙蔽的新婚燕尔小A和小B在城市大道上漫不经心地踱着步子。小A左手无名指将落日的光芒折射在阴暗的街角，也闪耀着对面行人贪婪的瞳孔。夜未央，灯初上，万物昏黄，小C登场。
小C是突然从街角拐出来的。她一把抓住小A的左手手腕，指着那枚很是象征着幸福的钻戒，咿咿呀呀，又惊恐地看了一眼小A挽着的那个男人，猛拽小A的胳膊，想要把小A拖出画面、一起逃离现场，或者现实。小A不领情，大声呼叫：有人抢东西啊！
小B，自然会在这种危急时刻拯救戒指，拯救爱情，其实也是拯救自己。他做了正确的事情，双手掐住这个疯女人的脖子，狠狠地按倒在地……在浪漫的街头散步，遇到这样晦气，摆脱这抢戒指的疯女人也就罢了。小B的大手，却像一把硕大的钢钳，咬口很紧，不依不饶。小C渐渐失去了反抗的能力，终于没能像上次那样逃离魔掌。她惨死在街边。
小A措手不及，没想到丈夫会如此莽撞，只呆呆地注视着心上人的脸……奇怪，那张脸上，没有五官！
画面切换到大屏幕前，紫猫和依偎在紫猫怀里的格格巫身上。作为观众的紫猫为小C的死扼腕叹息——为什么邪不胜正。紫猫脑子里放映了一遍一桩二十年前轰动一时的离奇连环谋杀案：男凶手每次都找年轻女子下手，特别要于新婚之夜，割掉新娘的舌头，掐死新娘后逃走。后来，警察局网站上通告：这名男子现已坠入爱河，不会对社会构成威胁。不了了之。
正值京城飞火流萤，酷暑难耐，紫猫这个周六下午的小憩被连环杀手彻底毁灭了，床单汗湿了一大片，不知道是温度使然，还是大脑皮层的恐惧所赐。紫猫坐定，喝了口凉茶，开始给正忙着收拾屋子的格格巫讲A、B、C的故事…… 2006/11/7 那只有思想的猫那只有思想的猫叫双双。
在一个看重外表的人类社会中混——
双双并没有迷人的脸蛋。
她只有迷人的思想。
当她的同伴“三喜”每天饱食终日
过着乃不知有汉无论魏晋
的桃源生活，
双双总是倔强地
将双眼投入到铁窗外的树林——
林子里生活着
没有安乐窝、没有猫罐头的流浪猫大白；
双双爱上了大白
或是大白生活的林子。
于是
双双选择憔悴。
有时候，人也如猫——
若你打算拥抱思想，
请自我流放。 2006/10/13 结婚结婚
人们都识得这两个字，也都明白它的神圣。紫猫成长的不同时期，对这两个字的认识也不尽相同。
六岁上学前班时，老师怎么讲解这个词，我已经记不清了。只清楚记得一件趣事。小时候上语文课，造句是关键的一环，久而久之，形成了一种造句强迫症。虽没有胆量用“我不会用XX造句”的万能公式来取巧，也没有白痴到造出“小强把字写在了格外边”之类的笑柄，六岁的我却有胆色拿“结婚”造过一句呢！曰：我想和陈X芬结婚。毫不含糊，当事人，事件，该说的都说了－－也从此被上二年级的家姐揪住了辫子。仍记得她每每当着大人面高喊：剑剑有女朋友啦，剑剑要和陈X芬结婚啦！我则一脸无辜，窘红了脸，亦不作解释，也干脆不懂为什么那样的句子写也不得。后来，那个写有“罪证”的练习本许是在跟姐姐的追打中不慎跌入了沟渠，许是我故意要消灭那暧昧的证据吧。
学会了“结婚”这词后，仍想着应用。近水楼台，自然是先向爸爸妈妈打破砂锅。爸爸严肃，不敢大不敬；妈妈倒是乐意跟我和姐八一八他们的“娃娃亲”。直听得我入迷。我那单而又纯的脑袋里，便常常演义这么一幅画面：妈妈还是十几岁的少女，跟同湾的女子们在水田里插秧，邻村的爸爸过来孝敬未来泰山，带着几根杉树、瓦刀泥桶，帮忙修补房屋，正好经过妈妈劳动的田埂，青年女子们一哄而起：那是XXX的男人！－－我不禁想，妈妈那时候一定是幸福的呵。
小学看电视剧，跟着哼唱主题曲：“小白菜，泪汪汪，从小没了爹和娘。童养媳，苦难当～”心里嘀咕：童养媳是什么呢？妈妈那样不算吧？嗯，娃娃亲还是比童养媳高级一点的－－于是我学会了比较，学会了给大人寻找合理化。等再长大一些，见识也多了，大人之间结婚、育子之类的喜讯便充耳不闻了。当然，也再也体会不到初次用“结婚”造句时，那新奇而曼妙的感觉了。
现在，紫猫要开始认真思考“结婚”的神圣了。 2006/10/5 相信辞典这本一九五五年版《简明哲学辞典》（中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社出版）跟了紫猫快十年了。没正经看过十页。高一的时候在旧书摊上发现了宝贝，收入囊中——当时并不晓得书的内容是个宝，第一反应是：哇，这古董级的书啊（跟我父亲一样年纪），将来没准能卖大钱！银子是没卖到，不过现在翻翻，到是给紫猫带来许多异样的欢乐。 这欢乐，便是从书里挖掘旧时代、审视老观点所带来的震撼。 一九五五年出版的辞典，言必称苏联、张口即美帝、闭口则是万恶的资本主义。如今这些个叫法有的消失了，有的改口了，有的带上了中国特色。连当年响当当的挂着四大巨头名号的编译局也改名了：叫 中央编译局了。其实紫猫以为，如果当局更有想象力点，完全可以在翻译局前加上毛、邓、江嘛（斯大林的名字就免了，这小子太坏！）——反正他们的作品流传海了。 物是人昨，可有些词条并没有消逝，也不能消逝。譬如“民主”。现在回过头，看看当年的辞典是如何界定“民主”的，肯定别有一番风味。 曰：在资产阶级社会中，民主是资产阶级实行阶级统治的形式。在一定的时候，作为资产阶级实现其政治统治的手段的民主是对资产阶级有利的。这时资产阶级制定宪法，成立国会和其他代议机构，实行（在群众的压力下）普选权和形式上的政治自由。… 资产阶级共和国的全套民主机构都被用来麻痹群众的政治积极性和排除劳动者于政治生活之外。 愕然。这段话除了最后一句失实，简直就是在描述我们当下社会主义社会中的民主嘛。我们不也制定了宪法，成立了全国人民代表大会和各级人民代表大会等代议机构？虽然，即便在群众的压力下（譬如香港的群众对中央施压要求普选特首），我们的社会也不可能实行普选权（当局说是国情决定的；晕，不搞民主也能以人多为借口）。虽然，即便在群众的压力下，当局也不会给予群众充分的政治自由——呵呵，不是连最基本的言论自由都没有吗，不是还关押着N多政治犯吗，不是还有超级有中国特色的反革命罪吗。 说最后一句失实，在于资产阶级共和国的民主机构并非只是用来麻痹群众的，譬如新近的台湾省群众自发倒扁行动，不就充分体现了资产阶级民主制度下，广大劳动者对政治的巨大积极性吗——这一事件当被载入史册，就像臭名昭著的阿扁将因为他是华人治下的第一个民选总统被载入史册一样。政治往往是如此的讽刺。 辞典接下来的一段话，更有意味：国会“清谈馆”是一幅帷幕，它掩盖着秘密的、反人民的对内对外政策，而这种政策是由一小撮银行家、工厂主和职业政客所制定的，并且是越过国会（虽然它通常也是听命于资产阶级的机关）而由国家政权的执行机关来实现的。 多么熟悉的主题！——你难道没看24，没看Prison Break，没看X-files等美国电视剧（电影中的例子更多）。24中连米国总统 Logan 都被幕后集团玩弄于鼓掌之间；越狱中Michael 的哥哥（也算是美国人民了）被女性副总统陷害、差点坐电椅；X-files中美国政府竭力掩盖其秘密的对外（星人）政策。天啊，难道这一代美国编导们是喝马列主义的奶水长大的？ 到此，紫猫虽然很、很迷惑，并由此生出”怀疑一切“的态度来，但是紫猫知道好歹：民主还是好（玩）——台湾人玩得很开心，你看”全民大闷锅“；专制还是歹（毒）——专制制度下领导的心一定毒。民主制度下和集权制度下对领导人的要求是不同的，后者更强调领导的个人操守。而没有制度约束的个人操守是多么靠不住；权力欲望极度膨胀会将圣人变成撒旦。 总之，紫猫理解的民主国家，很简单：至少必须有两个以上的党吧，他们各以大政方针争取人民的拥护。当权政党的职责仅仅在于遵循民意执行大政，在野的政党处于监督的地位（一党的制度，最难的就是监督二字）。一旦，当权政党犯了违背民意的错误（譬如房地产中地方政府与开发商狼狈为奸、譬如上海的一哥胡来），它就有即刻被推翻的危险！人民如不满意某一个或几个联合的当权政党，变可另推新政党出来执政。 喂，哥们，醒醒吧您呐~~ 2006/9/17 文学夜话23:31:35 紫猫~ 在高校还是要有博士学位，才能进行职业规划吧
23:32:33 她~~~~~可是我真的不希望仅仅是为了这个学位去读博士
23:33:18 紫猫~ 恩说得好
23:33:32 紫猫~ 很多人读博士不是为了知识 是为了实用目的
23:34:00 她~~~~~我想我也不是为了知识
23:34:16 她~~~~~我比较喜欢那些很实用的研究工作
23:34:42 她~~~~~比如说对现实问题有指导意义的理论或者发现
23:35:11 紫猫~ 文科的研究工作是不同于 科学研究的
23:35:29 紫猫~ 文科很多是抽象的思辩
23:35:56 紫猫~ 心理学或许可以作经验性的研究
23:36:12 紫猫~ 文学？ 语言学？not sure
23:36:25 她~~~~~但是我觉得抽象的思辩如果仅仅变成逻辑思想游戏就有点失去本来的意义了
23:36:56 她~~~~~譬如文学, 不仅仅是故事, 不仅仅是优美的语言, 到位的表达
23:37:19 紫猫~ 文学理论本身就是一种有趣的思想游戏
23:37:21 她~~~~~更重要的是人们从文学作品中读到了自己, 读到了社会
23:37:58 她~~~~~从而思考自己的生活, 指导自己的道路选择
23:38:09 紫猫~ 很多人乐在其中，所谓学院文学，如果要求文学干涉社会，指导实际，或者对文学是一种贬低？
23:38:26 她~~~~~并不是这样
23:38:41 她~~~~~北大向来都很重视文学
23:39:22 她~~~~~记得读过一篇系主任写给大家的信
23:40:07 她~~~~~他说北大不能像北外一样教给大家更多的外语实用技巧
23:40:44 她~~~~~但是对文学的重视会让大家在将来的人生道路上收益非浅
23:40:59 她~~~~~我很赞同他的理念
23:41:14 紫猫~ 重视文学当然有意义~~但是如果文学抱着宏大的目标去拯救社会，文学本身往往会成为意识形态的工具~这是马克思主义文学理论中很敏感的一个问题
23:41:38 紫猫~ 恩~~虽然我也不赞同另一个极端，那就是art for art's sake
23:41:46 紫猫~ 纯文学~~~
23:42:24 她~~~~~呵呵, 我还没上升到意识形态的高度
23:42:39 她~~~~~并不是要控制人们的思想
23:42:58 她~~~~~只是通过文学让人们思考什么是更合理的
23:43:37 紫猫~ 这样的思考，哲学家或许会说，只能通过哲学来进行呵呵
23:44:03 她~~~~~不是通过哲学来进行
23:44:20 她~~~~~哲学本身就是在人们这样的思考中产生的
23:44:46 紫猫~ 如果文学本身的性质都没弄清，凭什么让人们去相信文学中传达的“合理”的信息？
23:45:08 她~~~~~文学中也会传达不合理的信息
23:45:25 紫猫~ 恩
23:45:26 她~~~~~但是他让人们思考什么是合理的
23:46:01 她~~~~~所以对文学的研究也许有一点就是讨论什么是合理什么是不合理的吧
23:46:23 她~~~~~也就是帮助人们思考的一种途径
23:46:34 紫猫~ 文学重要的是反映现实~~~合理不合理的问题，交给社会学？ 交给伦理学去吧
23:46:55 她~~~~~似乎这些学科都是相通的, 呵呵
23:46:59 紫猫~ 恩
23:47:11 她~~~~~文学不仅反映现实, 也反映理想
23:47:32 紫猫~ 文学反映的理想，可能不是人们真正需要的理想
23:47:44 紫猫~ 总之，文学不像想象中的那么单纯
23:47:50 她~~~~~我其实很喜欢一些学者从文学出发最后落实到社会学的
23:48:00 她~~~~~恩,对的
23:48:16 她~~~~~个体是复杂的
23:48:24 她~~~~~个体的思想更复杂
23:48:41 紫猫~ 我就是这个意思，既然文学没那么单纯，就先要搞清楚它的性质
23:49:22 她~~~~~那么他的性质是什么呢?
23:49:45 紫猫~ 有个很重要的争论，就是文学的阶级性
23:50:49 紫猫~ 比如说Balzac的作品，他本人是属于资产阶级作家，那你说他的作品具有阶级性吗？
23:51:06 她~~~~~是啊, 文学的确是有阶级性的
23:51:15 紫猫~ 多大程度上，文学本身可以脱离作者本身所属的阶级？
23:51:31 她~~~~~不同的人会从同一部文学作品里看到不同的世界
23:51:35 紫猫~ 很难搞清楚
23:51:47 她~~~~~我觉得很难脱离
23:52:35 她~~~~~而且作者本身表达的和受众接受的信息中间的gap更难去界定
23:52:54 紫猫~ 恩，那个gap就是阐释
23:53:07 紫猫~ 所以有句话：有多少个读者，就有多少个莎士比亚
23:53:20 她~~~~~但是不管哪个阶级的理念呈现都会让不同的人去思考
23:53:33 紫猫~ 但是可惜现在这样伟大的作品不多见啊
23:53:52 她~~~~~可能书中反映的残酷现实会让部分资本家进行反思
23:54:18 她~~~~~可能会让部分知识分子思考社会问题的解决办法
23:54:47 紫猫~ 恩
23:54:51 紫猫~ 你读过吗？
23:55:04 她~~~~~可能会让历史学家把握历史发展的规律从而对人类将来的发展做出预测和指导
23:55:23 紫猫~ 我前段时间在看 韩少功，很多批评家觉得他很有实力
23:55:30 她~~~~~我读，但是不多
23:55:58 她~~~~~现在读得越来越少，真是很惭愧的事情
23:56:14 紫猫~ 你说得那些文学的功能，在学术研究上，越来越成为辅助功能了
23:56:33 她~~~~~韩少功这个名字我听过，但是不太了解
23:56:42 她~~~~~愿意听你说说
23:56:48 紫猫~ 社会学要直接接触社会样本~~，历史学直接接触史料，所以我一开始说，文学的作用未必有想象的那么大了
23:57:06 紫猫~ 呵呵，伤痕文学，韩少功
23:57:11 她~~~~~是啊，我就很不喜欢有些论文就一些很没意义的问题纠缠不清
23:57:19 紫猫~ 我读得也不多呀
23:57:55 她~~~~~但是文学比社会样本，比史料更能让大众接受
23:57:59 紫猫~ 我关注的比较多的是 国内对西方文学理论的绍介，相关论文的水平基本限于介绍
23:58:08 她~~~~~也就是我说的能让大众思考
23:58:28 她~~~~~没错，语言学也是这样
23:59:03 紫猫~ 关键是，大众并不自己去读文学作品了、深刻的让他思考的文学作品
23:59:18 紫猫~ 是批评家替他们读了
23:59:33 紫猫~ 大众已经被大众文化、消费文化喂饱了
00:00:08 她~~~~~还是有的，呵呵，
00:00:52 她~~~~~其实有时候所谓的大众思考也只是少数知识分子作为大众群体大脑的思考
00:01:03 紫猫~ 恩，问题就在这
00:01:16 紫猫~ 不可能让所有人都进行 productive 思考吗？
00:01:18 她~~~~~如果当真每个人都那么深刻的思考，这个社会也许就乱套了
00:01:33 紫猫~ 不，不，如果所有人都思考的话，社会不乱，该执政党乱了
00:02:00 紫猫~ 这就是为什么执政党会一直让大多数人处于不思考的状态。。Ideology haha出场了
00:02:14 她~~~~~执政党乱了，社会能不乱么
00:02:49 她~~~~~一个分子过度活跃的球体最终会走向爆炸
00:02:57 紫猫~ 呵呵，社会不乱，会有新的政府组阁，会出现新的政党
00:03:26 她~~~~~所以还是要有组织
00:03:33 紫猫~ 那也应该让这些分子自由地爆炸，而不是被操控，被压抑，不发出声音。（因为这些分子，是一个活生生的人。） 2006/9/13 N度洗N度洗脑 人们常说“死脑筋”。脑筋哪里是死的，分明是活物，而且一洗就活；若脑筋是僵死的、空白的，人岂不是生来一张白纸，死去一张发黄的白纸。回忆了一下，这些年紫猫是如此这般被洗脑的： 小 学，紫猫拥有了第一条红领巾，每天睡前一定叠（上海话叫“约”）平了搁枕头底下；紫猫加入合唱团，和另一绝色小美女领唱“一条大河波浪宽”（注：此地并无 绯闻三百）；紫猫放学回家，最爱用笛子吹奏的曲子是：《东方红》（是早逝的二舅教的简谱）、《妈妈教我一支歌》（妈妈教了我好多支歌，她嗓子好，早先是文 ^革中村宣传队骨干；家里穷，出身就好，她经常当妇女代表上镇人民公社开大会）。当时隐约觉得《妈妈教我一支歌》的歌词写得很有趣，歌里有歌；现在想想， 能歌颂伟大的党于无形之中，实在高明。 中 学，九三年五月四日，紫猫作为“优秀”少先队员，光荣地成为新生中第一批共青团员。团员证至今仍锁在保险柜，照片上一张稚气未脱的娃娃脸，带着灿烂的微 笑。初中生活紧张充实，紫猫恪守“一不早退、二不早恋”两个联合公报，取次花丛懒回顾，一心学好理化数。回想起来，初中生活纯净而美妙，没有篮球、没有足 球、没有叛逆、没有不谐和音。当然，如果那个刚分配下来教历史的团委书记，不趴在课桌上撅着肥臀跟班上女生搭讪，不以转团员关系为由威胁紫猫给他擦四楼下 边的板报，一切就完美了（紫猫佩服自己并未屈服于书记的淫威之下）。 高中，全封闭管理，学习更紧张了。在一个需要思考的年代，我们无暇思考什么是自由，什么是人生。所有关于人生的梦想和憧憬，落实到四个字：考上大学。一切同学的一切个性被抹杀。这段时期，他们似乎不急于给我们洗脑，而是用大而无当的知识占用了我们的脑。这实在是另一种高明的把戏。湖北的高中生啊，充其量是一架考试机器，绝不是一个自为的、独立思考的主体。形式上与党、团的关系似乎也疏远了——学校也要务实。 大学，他们冯妇重操——继续给我们洗脑。大概意识到大学最容易滋生有害物质——文革语言叫“资产阶级自由化思潮”。也许是害怕十年前的风云再起（紫猫九九年上大学，自己算算）。马哲、毛思、邓论（Oops, 现在学弟妹们还要多学个江选吧），这些伟大或不伟大的思想、 观点、战略、垃圾统统杀将过来，包围我们：可我们不再窒息，不再抱怨，最大的轻蔑是漠视它。你洗你的，我玩我的。大学是轻松加愉快的，是十年寒窗后老天赏 赐给我们的温床。于是我们儿戏，我们恋爱，我们游戏人生，我们忘却历史。当那个美国老教授孜孜不倦在课堂上大讲Tian An Men Square，我们嘘他：你这老美，让你来讲欧洲文化入门，你讲什么中国历史！ 但是，紫猫的那根神经已被触动。 大 学毕业，从农大一在读博士电脑里拷贝了高校流传已广的记录片《天^安^门》共五集，从此，新一轮的洗脑开始了。与之前不同的是，这次是紫猫的自由意志说了 算。自甘洗脑。这里，紫猫不想开列一个小岛读过的禁书清单（我又不是轮子成员，不搞宣传说教），每个人都有权选择洗脑或不洗脑，每个人也总能找到自我洗脑的途 径。It’s your call. 2006/9/11 他者他者
大家好，蛾叫杰瑞，今年二十六岁。蛾是一只城市蚂蚁［骄傲地］。大学毕业后，蛾留在城里，几经周折找到一份还算体面的工作－－翻蚁（含口蚁）。从此，蛾再也不用自称＂我＂啦－－单位给＂我＂解决了户口－－蛾终于可以像城里蚁那样，光明正大地使用第一人称＂蛾＂［骄傲地］。
乡下的表兄弟就没蛾这么走运了。他们太穷，上不起高中，更上不起大学；只能打打零工，做个木匠或者油漆匠什么的。所以，他们到现在还住泥巴乡泥巴洞泥巴三弄；而蛾就快搬进水泥市水泥镇水泥一路啦－－在家人资助下，蛾在城里买下了一个火柴盒大小的水泥格子。那，将是蛾下半辈子的家。
可是，蛾活得并不快乐［沮丧地］：每月薪水一到帐，要扣掉个蚁所得税、蚓行房贷、车贷、水、电、氧气费（因为住水泥格子嘛，要从供氧局购买氧气），所剩无几－－呵，［自嘲地］跟那个台湾的人类歌手郑智化唱得一样，＂蛾的口袋有三十三块，其他的钱都落入别蚓口袋＂。唉，谁让蠕动的蚯蚓们继承了犹太人的精明劲呢。只可惜蛾们蚁类没有人类那样丰富的面部肌肉和神经，不然，亲爱的读者一定会发现蛾满脸的苦笑。
说起人类，跟他们相处这么多年月了，客观地讲他们对蛾们不算太坏：如果邪恶的人类小孩不拿放大镜烧蛾们，如果大人们不随地泼洗澡水淹蛾们，如果他们的大脚丫子不从天而降踩蛾们（蛾出的几次车祸都是因为飞来横脚－－保险公司说属非可抗力，还不给理赔），如果，等等等等，他们还算不错的邻居。当然，更合理的解释恐怕是，蛾们实在太渺小了，对他们完全没有利用价值。
作为一名语言和翻蚁专业毕业生，蛾对跨交际域的人类发生了浓厚的兴趣：蛾好想学习他们的语言，学习他们的文化，学习他们的科学技术。他们可真了不得，居然能造出飞机大炮、宇宙飞船。要知道，蛾们蚁类直到新近才发明汽车这玩意儿。据说是一只喝高了的东北蚁，倚着酒精壮胆干掉一只甲壳虫后，挖去其内容、给躯壳安上四个轮儿改装而成－－真是神来之笔啊。现在，城里的蚁路上跑着清一色的＂甲壳虫＂。其中不乏加长型、豪华型甲壳虫（富蚁们当然要买大个的显摆）有的还带天窗呢。蛾每天开一破旧微型甲壳虫上班，出入小区都不好意思跟熟蚁打招呼。
不过，让蛾费解的是，为什么人类之间有无休止的战争和血。中东那边的远房表叔在MSN上告诉蛾，说人类正打得不可开交，更可怕的是自杀式炸弹袭击，神出鬼没，防不胜防。表叔幸灾乐祸地说，他们炸他们的，反正弹片很难碰到蛾们，个小有个小的优势哈。
蛾无语，看来不光人类自私，蚁类也不过尔尔。
还有一个有趣的跨际政治文化现象引起了蛾的兴致：那就是蚁类对人类居然有反作用力。比如，上世纪９０年代初，那位曾几何时光辉灿烂的蚂克思主蚁失败后，新美帝国主蚁崭露头角，现在以洪水猛兽之势席卷整个地球。
蛾窃喜，人类倒了一个主蚁，又来新主蚁。总之只要上台的是亲蚁派，也许不久的将来，人类一开恩，会向蛾们蚁类出口真正的汽车，当然是量身定制的！如WTO谈判成功，解除武器禁售，蛾们还会有飞机、大炮、军队！
想到这，蛾禁不住失声狂笑－－此时老婆在枕边猛拍蛾，懒＂虫＂，做你的春秋大梦，拜一啦，快给我起床上班去！
2006/9/7 失眠时候说失眠失眠的时候，你在做什么？你想做什么？你能做什么？若做不到怎么办？ 本猫一直想弄清，人为什么会失眠——这个平常而复杂的问题，至少希求在深度心理学层面上获得一知半解。 今天拜读弗大人，有点想法，记录在此，供感兴趣的盆友来八一八。 弗老大只是漫不经心地在《精神分析新论》第29讲结尾处来了这么一句： “一个人将会失眠，并会因为害怕梦的功能失效而放弃睡眠。” 他是啥意思呢？他是在谈到一战后出现的一种特殊心理状况时说这句话的。战争给一部分人带来了深刻的心理创伤，这些人在战后的生活中，不断重复梦见当年的血腥场面——这梦，显然是噩梦，是焦虑之梦，是没能满足任何欲望的无用之梦。 创伤之梦的存在与老大的“梦的功能”理论有冲突，因为老大曾说过： “在每一个梦里，本能欲望必须得到满足。” 既然本能欲望须得到满足，请问在上述噩梦中，这劳什子的欲望如何得到了满足呀？ 老大无法回答（当然他也坦荡地承认了这一点，很少见他这么大度哈）——这是学界对老大的“梦的功能”学说的争论焦点。 这也给本猫一点小小的启示：若受过战争创伤的人因害怕梦无法满足本能欲望，而逃避睡眠逃避梦，那我们普通人，是为着什么也要逃避睡眠——选择失眠呢？看来问题的关键，还是在“本能欲望的满足”上。 本能libido是Id也就是“本我”的根本驱动力（drive）。白天，我们的本我在“超我”的监督管制之下，老实巴交，不敢肆意妄为——比如说，我们在海滩见到美女、帅哥，即便有生理反应，也须压制这种种尴尬的冲动。夜里呢，睡眠状态下，本我是不是彻底自由了？可以胡作非为，可以指使自我干它一直想干的事情（想干的人）呢？不是，夜晚你虽然脱离了外界，你的自我意识表面上在打盹，但是“超我”还派人站岗值勤呢——弗老大管这种角色叫Zensor( censor in English)，汉语叫稽查者。太形象了，所以即便夜里，强大的本我冲动也不能摸黑全部偷渡到自我中来。 老大关于“梦的功能是满足欲望“的学说也就顺理成章了：因为在梦里，面队饥渴的本能欲望，我们可以得到一种虚幻的满足：比如男人经常会梦到与自己所倾心已久的猎物make狂放的爱爱。女人嘛至少会梦见与cute的（洋）帅哥卿卿我我或tongue kiss下下。（一个不带性涵义的例子是，若你睡眠中口渴，梦中常会出现一弯泉水自取来饮之的情形——也是”梦满足欲望“的表现。） 这样看起来，做梦很好嘛，既不用真枪实弹大汗淋漓，还能满足似乎永远嗷嗷待哺的本能冲动。那为什么我们还要选择失眠？为什么不快快进入梦乡，在梦的幻觉中满足自己的欲望？ 本猫以为，人失眠的原因可能是，此人本我的欲望之可憎的程度，已超出平常的水平。在平常水平下，即便是睡眠中，稽查者还能假模假式发挥点作用看住一般的性本能。若本我的本能欲望极度可憎，比如其性对象停留在父亲、母亲身上——即乱伦欲望？比如其欲望须得在库布里克电影“Eyes Wide Shut”中描绘的群体爱爱中才能满足？比如其所期望的爱爱竟要与同性发生？比如其他更多反社会、反伦常的疯狂欲望？——加之此人能潜意识地意识到这些可憎的欲望的存在，并对稽查者的检查效果表示怀疑，从而担心这些可憎的欲望哪怕是发生在梦中？恩，此时，这个人可能真会像战争创伤性做梦者那样，有意地逃避睡眠了。 哈，本猫的言下之意，一句话 ——失眠的人，其意识深处包含比常人更要不得的、更可怕的、更“可憎”的本能欲望呀！ 今晚你失眠了吗？ 2006/8/27 四马路观音堂昨天，剑第二次去四马路观音堂进香、求签。
堂外自取三支小香，油灯下点着，闭目，双手举香，与额头平齐，朝南朝北各作揖三个，置入氤氲的香炉——三柱香剩下的命运，便算是托付给亘古的氧化反应方程式或佛陀了——若佛真的喜欢，抽上一口。
入得大堂，红地毯上跪倒的是通灵中的人们，红地毯外杂放的是俗世里的鞋儿：红的，绿的，黑的，白的，高根的，低邦的，猪皮的，鳄鱼皮的，橡胶的，塑料的，完好的，破的。
剑兜里还剩俩一元钢蹦——从地铁口出来时朝中学生志愿者的铁罐里扔进一个了——想佛是不屑于介意的。香客的经济实力不一，剑的俩钢蹦，跟安哥安梯们的纸票比起来，寒酸了些。
剑走到工作人员处，朝功德箱略表了寸心，拿起沉重的竹签一桶和占卜前、往地上一扔的新月两半儿，走到红地毯边。剑脱了拖鞋，跪拜下去，便消失于通灵中密密麻麻的人群里了。
两半新月，是显示同一面才能正式摇动签筒吗？我羞愧地问了下隔壁的安哥，显然打扰了虔诚的他。安哥还蛮好心，说，对了。终于可以开始摇签筒了！
我是睁着眼睛看着那支签一颤一颤摇出来的——记得第一次来四马路观音堂，我闭目摇筒，角度不对，摇动中竹签洒了一地，我脸都憋红了，假装没人看见，一支支拣回筒里。现在，那支竹签，属于我的竹签，终于干脆地掉落在红地毯上。
剑取了竹签，走回工作人员那换了一张对应的纸签——No. 17 Lot， 哦看到英文那面了——坡上观音堂的工作语言显然是双语。然后，剑从旁的篮子里取出一本《观世音灵签精解》——DIY呀，剑，您就自己解读吧。为了不堵住后面的人流，我拿起书，来到堂外过道边。
下面是我骑在堂外过道的水泥墙上，倚着狮子扶手，亲笔抄录的读书笔记： 2006/8/21 在细胞壁的追悼会上在细胞壁的追悼会上 背景音乐响起 快使用双节棍 哼哼哈嘿 翻译定稿 我的腚也生疼了 最后一批 Source Texts 被 翻译主体 呵成一气 ——凌晨5点整 终于tnndi 化蝶成 目标文本 静悄悄的夜 静悄悄的夜吗 键盘 Ctrl和Shift 打情骂俏 Windows常年不用失效 回车被撞N次即将烂掉 空格是人的心情写照 堂屋 母狗从噩梦中甜甜醒来 Birdy用爪子 拧开水龙头接咖啡一杯 蟋蟀朝蟑螂打屁 臭虫说不许抢我生意 室内 冷气机冻得直打喷嚏 失眠的蚂蚁玩跳舞机 CPU高烧百度 正负电子撞击 产生新浪和Tsunami 无线网卡咔咔耻笑 一只名叫sohu的懒"猫" 翻译主体 蜕化成一架机器 头发掉在地毯上连针的声音都听不到 心脏轰隆隆 上眼皮下眼皮开始群殴 睫毛像大兴安岭的雪花飘 耳朵拨打110 鼻子抱怨真吵真吵 急促的呼吸道 罢工的脑细胞 喘着粗气 一粒粒倒毙 翻译客体 心在做乘法运算 心在哭泣 娘西皮 报酬的款子怎么还不能提 微软爷爷帮忙数数吧 滴溜溜地 字数定格在 57189 那里 忘了是Lina 还是Susan说 剑你可以多用几个 着了地 我说那不可以地 翻译作品即 周董的完美女人 干净简单清晰 是新时代的三纲伦理 赚到银子和人民币 XXXX.00 小龙人他就不告诉你 就不告诉你 如果周身 细胞灭亡的数目 与字数相差无几 一个细胞单价 几何 追悼会主角 我在想 银子啊 再多的你 也新陈代谢不回来我那 过早死地 过劳死的 细胞壁 细胞壁 胞壁 壁 2006/8/15 Dissertation SummaryMy thesis is an attempt to have a better understanding of Erich Fromm's most
important contribution as a psychoanalyst and social philosopher, viz. his investigation of the social unconscious with the aid of the social character. The thesis offers the origin, the development and the conception of "Social Character" and it also purports to be an objective account of the Frommian "Social Character" theory. It argues that Fromm's theories on the social character of capitalistic society, as a matter of fact, formulate a model of ideology critique!¡°a requently contested theme in the Marxist tradition. Nevertheless, my study is also intended to explain why yet another formulation of ideological critique can be justified given that there have been several formulations of ideology since the very inception of the concept. I argue that Fromm's project can provide a more productive and satisfactory understanding of human nature in capitalistic society, for his social character theory aims at a combination of Freudian psychoanalysis and Marx's statement in base/superstructure. I shall show that the central point of view lies in his firm position that the development of the psychic structure of social entities, i.e., the social character, depends on the particular society's social and economic structures. Not merely reproducing a simplistic determinism as such, rather, by asserting an "interaction" of the psychic apparatus and the socio-economic conditions Fromm thus complicates his enterprise of fusing psychoanalysis and Marxism. More importantly, Fromm argues that it is from this interaction that ideologies arise. My methodology in approaching this broad issue is basically as follows: first, I will build the theoretical foundation for the thesis argument on a critical reading of Terry Eagleton's well-established study in the history and concept of ideology. In order to iv
contextualize Fromm's position on the correlation between social character and the making of ideologies in capitalistic society, discussions and theories on ideology critique of other major thinkers in the Marxist tradition will be studied in parallel with Eagleton's. Furthermore, I will also engage in the extant commentaries on Fromm, charitable and harsh, particularly concerned with the above issue. Lastly, a detailed study of Fromm's analyses of various orientations of social character at different stages shall be done. As this is concerned, Fromm's literary executor!¡°Rainer Funk is particularly important as he provides a quite useful periodization. Towards the conclusion, in rethinking what is at stake reading Fromm today, I suggest that Fromm's social character theory, his theorization about authoritarian orientation in particular, can offer valuable insights for China's building up a harmonious socialist society. As I will show in the closing remarks, the authoritarian character orientation of the Chinese has many psychological expressions in their interpersonal communications. These psychological expressions are not necessarily productive and probably obstructive in realizing a harmonious society as Fromm shows. All in all, the importance of what Fromm does in the Freudo-Marxist project and his social character theory will guarantee that for quite a long time, Fromm's ideas shall remain topical. 一个半小时写的，肯定要被英国绅士骂得狗血淋头~
现在出发去nus找骂，是坐火车去，40分钟的火车！ 2006/8/4 今天你解放了吗今天你解放了吗
“解放“一词自上世纪49年伟大的党“解放”了全国（其实只有大陆）后，在青年眼里已不再性感。要说性感的解放，也有，西方60年代风起云涌的“性解放”是也。可惜，那“裆”子美事也已浑浑然过去了半个世纪——还是人家裆里的美。如今举国一片欣欣（注：反语）再谈解放，还有意义吗？
答案是肯定的。本人拟草草、小小地总结几种普罗大众人人可以做到的“反叛”，试在这无聊的大时代寻求不无聊的自我解放——
1）理论反叛：支持指数 ☆☆☆☆☆
顾名思义，像某些人那样，吃饱了没事干，便搞搞理论烟酒，美其名曰用思想反叛。注意不是戴三个表的理论，那些个漂亮话语（权），恰恰是搞理论最要小心提防的。以前似乎提到，人文社会学科本应是天生的叛逆学科！关于人的、文的、社会的理论则同样是充满叛逆精神与激情的批判理论。绝不同于那干涸的只教人学乖的理论——从小学思想道德课本伊始，到研究生入学考试政治科结束，那些理论已蜕变为连猪狗都不屑一顾的剩饭。请不要把红唇浪费在亲吻别人咀嚼过的甘蔗。自己寻你的甘蔗园吧——理论反叛的过程也许痛苦，但前边总有甘蔗招手。
2）艺术反叛：支持指数 ☆☆☆☆☆
曾经无数人嚷嚷艺术解放论，现在却要先区分艺术品与商品。绝大多数的当代音乐和电影是不能再被称为艺术品了。艺术的原创性在枯竭。行为艺术等没什么搞头的后现代艺术，表征着思想贫瘠的人类患上了获得性想象缺乏综合症（AIDS，请正确句读）。好莱巫的彻底被商业化是一场大悲剧。Prison Break, 24, The Sentinel等的编导们一方面试图以同样的叙事模式来解构美国的伪民主政治（这是反叛的因素），可惜商业味仍是太浓，令人不忍重读。这些片片的负面效应是，加强了美国霸权主义文化、政治中的“阴谋论偏执狂及妄想症”成分，进一步危害世界和平。全球泛滥的美国文化产品是机械复制时代的商品，非艺术品。因为艺术是经得起永恒reread的。同时应注意到，科技也日益成为人类的负担，所以对科技的反叛（工具理性）也可能成为解放之道。话说回来，普通人如何艺术反叛？窃以为，人人都是莎士比亚，多写原创blog——拒绝zt与水文。
3）道德反叛：支持指数 ☆☆☆☆
与理论反叛呼应。或曰：伦理反叛。其实大家都这么做很久了，自觉或不自觉的。不过，传统道德的力量仍不可小视。家庭、学校、教堂是传统道德与公众舆论的再生产车间。我们小时候乖乖的，一不小心就成了车间的产品。作为一个模子的产品，我们必然缺乏个性，活力与创造性。请大家坚持在不伤面子的前提下，继续反叛传统道德，反叛学校灌输，反叛家庭隐性暴力。努力为我们的后代创造一个更自由的空间。
4）做爱反叛：支持指数 ☆☆☆☆
不消说大家也知道如何实施与操作吧。简单易行。且比起遥不可及的群体政治革命，比起全人类共产主义解放，比起精英主义倡导的高雅艺术生产，做爱解放是最关注个体、最切实可行的。原理，弗大人及H.Marcuse, W.Reich等弗门弟子已经讲得很清楚。说白了，大家都是动物嘛，“压根是生殖冲动”。动物本来就不应该生活在社会——看看可怜的被高等动物宠物化的“低等”动物们忧伤的神态。其实很多时候，高等动物们的眼神比小猫小狗更哀怨。难怪，人类文明程度越高，人本身越遭压抑。做爱反叛的心理学解释是，只有解放人的无意识利比多，先，人才可能真正做回自身的主人。
5）死亡反叛：支持指数 ☆
在天台，各大高校的博士、硕士们（五壮士般）千古豪迈、纵身一跃的身影演绎着一曲曲悲歌。希望他们不仅仅是逃避。希望他们的自戕包含着反叛！如果他们是为了反叛而选择自我人道毁灭，这里要由衷地景仰他们、歌颂他们，并告慰他们的在天之灵：反叛有理，自尽无罪。
6）无反而反：支持指数 不知道给几颗星
即不反叛而反叛。哲学与宗教似乎在这里出场比较合适。叫我们“永不反叛”，作为一种意识形态话语，显然是儒家君臣父子论的绝佳注脚。这又是典型的道家“无为而为”，释家清净平和的两可。它是那么虚无飘渺，难以操作——让小民茫然唏嘘，生疑。难道人家西方哲人探索了几千年的真理，俺们的先人N年前，就已用原始神秘主义、相对主义、及土产辩证法搞定？对不起，在这个问题上，应给我们的民族自豪感打上一个大大的问号。
能不能无反而反，大家且去参参看吧。也许参透了，我们就真的得道了——于是终于，你我，还有我们的鸡犬，可静静地离开这方世界。
2006/5/29 《爱情故事》“奥利弗，照你这样坐在那里就知道看我读书，这次考试你恐怕要过不了关了。”
“我没在看你读书。我在读我自己的书。”
“瞎扯。你在看我的腿。”
“只是偶尔瞟上一眼。读一章书瞟一眼。”
“你那本书章节分得好短哪。” 2006/5/25 坡上哀歌本想写成诗，写着写着降格为末流的歌词了，可叹又没有唱的禀赋，
不然RAP出来的效果应该还凑合吧~~是为题记。
坡上哀歌 从坡上放眼望去，我的祖国到底是怎么了！ 我绝望地为她献上一曲杜伊诺哀歌。 我的同辈们，你们到底是怎么了！ 唱诗班里，为何只有我清澈而孤独的唱和？ 日复一日为了生计奔走么， 还是无形大手已将你们牢牢掌握！ 睁开仍未浑浊的眼，同我一道吧 别再冷漠，别再冷漠你的生活！ 打开仍可怒吼的喉，同我一道吧 别再沉默，别再沉默你的懦弱！ 我们霹雳惊雷般的呐喊， 要质问这生于斯长于斯的国度， 我们不否认对她浓烈的爱意， 可她是否还爱她的子民，是否真正爱过？ 我们越来越不懂我们的母亲， 以希望的乳汁喂养我们，为何又赐鸩酒？ 我们在希望中长大，我们终将收获绝望—— 数字GDP的增长，青年们何曾共享？ 既得利益永远归属权贵， 抽象的祖国，几时曾得反馈？ 谎言，一切皆真实的谎言， 蒙骗，一场彻底的大蒙骗！ 这一切并非祖国母亲之过， 是权贵们打着她的旗号，狡猾又龌龊。 权贵啊，看看你们跳梁小丑猖狂喧嚣： 曰：你们“普通劳动者”，有什么资格吵闹？ 曰：你们穷人，房子就不为你们打造！ 曰：你们失业，是你们心太傲！ 我们的土地归属国家，政府转手拍得天价， 我们的资源全民所有，是人民没钱去九寨旅游！ 当里尔克追问存在、苦难、死亡、爱欲与不朽， 我们他妈的哪有功夫思考存在与本质孰先孰后？ 青年被迫以疯狂的工作来挣得， 都市漆黑夜里一方温暖的窗灯。 青年无奈从罪恶的银行借贷， 血汗被蛀虫们拿去逍遥法外！ 青年无暇思考苦难死亡爱欲与不朽—— 因为生活已太多苦难！ 死亡对于矿井下的亡魂， 只不过等于明天的一碗米饭。 太多太多的事需要做， 几千万的官僚大人你们到底在做什么？！ 嚷嚷了N年的九年义务教育， 到底实行了吗，教育部理当在世人面前蒙羞！ 种种社会福利保障政策， 几时才不偏狭上层阶级完美无缺？ 当农人用土里刨来的积蓄缴了高昂的学费而孩子将失业—— 政府啊，你应知道你在犯罪！ 当亿万万老人步入风烛残年， 青年人被压弯的臂膀是否还能承受？ 而这本不是青年的过错， 是所有政府应许的天职。 如果有勇气， 请接受人民的监督吧。 请别再斥巨资，搞搞可笑的网络长城和IP封锁， 你一己之力怎能抗拒民众对自由的上下求索？ 人民把仅存的希望寄予“社会的良知” 可良心似乎都被狗吃掉？ 张维迎曰，改革利益受损最大者是干部， 其次是工人，接下来是农民。 生态专家王如松曰， 沙尘暴可以净化环境。 北大教授张颐武更曰， 一个姚明一个章子怡，比一万本孔子都有效。 触目惊心，唾沫横飞， 语不惊人死不休你们到底想搞什么？ 社会的良心请你们不辜负这伟岸的称号， 不然青年学生们在课堂上再把反来造！ 哦，厌恶了空头支票， 哦，厌恶了种种下作的谎言和喧闹—— 我突然醒来， 发现这世界荒凉可笑。 2006/5/21 霸王别姬@20kbps很全，就是音质差点。长40:40，没耐心的还是别听了。对您耳朵不好~~
霸王别姬 【1931年长城唱片12面】 梅兰芳饰虞姬、杨小楼饰项羽、徐兰沅京胡、耿永清京胡、王少卿京二胡、鲍桂山司鼓、何斌奎司鼓 唱片下载 （头段） |
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